“三条鲢子水哗哗，三个女人嘴喳喳。” 属于黄梅戏的故事就此拉开序幕。

一踏足安徽边界，黄梅戏的氛围便扑面袭来。这里的黄梅戏剧团遍地开花，民间的、官方的，应有皆有；这里的乡亲们对于黄梅戏有着一种由衷的喜爱，长期的耳濡目染让他们有了一种 “黄梅戏素养”，遇到戏，哼上几句，评上几句，心里便明白高下。

望江县亦不例外，这里孕育了一大批黄梅戏的忠实爱好者，一些著名的黄梅戏剧作家和作品也诞生于此，包括谢樵生、陆洪非和方云从等。

“有时候，你跟他们说再多、表达再多，都不如直接来段黄梅戏。” 望江县黄梅戏研究中心主任陈立告诉《中国经济周刊》记者，黄梅戏本身具有通俗易懂、易于普及的特点，往往比硬邦邦的公文式表达更能深入人心，望江县的基层民众本身对黄梅戏有着一种纯粹的喜爱，普遍都有着较高的鉴赏能力，所以黄梅戏总会成为对民众们传递文化和思想的一个重要方式。

▲安徽望江留守夫妻、童装加工厂创始人徐结红、徐庆云正在整理和清点要发货的服装

2011 年，望江县被列为国家连片特困地区大别山片区县和贫困革命老区县；历经9 年后，2020 年4 月29 日，望江县退出贫困县序列。

扶贫重在扶智。在这9 年间，取材于现实、揭示扶贫脱贫内涵的黄梅戏作品不断诞生，在民众心中起到了难以替代的作用，《卧牛村的女人》便是其中一部。

黄梅戏中人：幸福村的创业小夫妻

《卧牛村的女人》黄梅戏背后，潜藏着一个真实温暖的扶贫故事。

戏中卧牛村，实际幸福村。望江县幸福村离望江县中心区约50 公里，村子面积不大，零落分布着30 多户人家。2017 年时，其中的1/3 都属于贫困户。

徐结红和徐庆云夫妻俩原先便是当中的一户。与普通家庭不一样的是，他们俩的腿行走不便，无法从事繁重的体力活。

徐结红的腿部受伤源于两次严重的摔伤和缺乏专业治疗，第一次两岁，第二次8 岁；妻子徐庆云的受伤则与一岁多时一场突发的火灾事故有关，腿落进火桶里，导致重度烧伤。

因身体不便而且干不了重体力活，徐结红没有出外打工，而是留在了村子里，为了生活，徐结红数次拜师，学过扎匠、理发等手艺；而长期从事缝纫工作的徐庆云为了提升手艺，还专门去了时尚服装之都上海打工学习。

两人成婚后，考虑到农村留守人口并不多，消费力有限，靠理发等工作难以改善生活，最终决定从事服装行业。这一次，徐结红又拜妻子徐庆云为师，学习缝纫技术，加工卖窗帘、童装和成人服装成为家庭主要收入来源。

目前，夫妻俩已经是一家小有规模的童装加工厂创始人。和当地很多小服装工厂一样，遇到相对大额的订单时，老板要找来约10 位缝纫技术工一起加班加点完成。

▲在徐结红夫妻俩经营的服装工厂，工人们正在忙碌地加工服装。

但和一般的童装工厂不同的是，他们尽可能将岗位向本地贫困户、残疾人倾斜。他们曾经雇过的工人中，有的丧失听力和语言表达能力，有的有精神障碍。

“如果没有这份工作，他们的生活将变得更难。” 徐庆云告诉记者，受新冠肺炎疫情的影响，童装的订单在上半年有所减少，服装厂实在很难赚到钱，但是自己和丈夫商量过，无论如何都要努力接单生存，最起码底线是保证工人们的收入。

“本地服装加工基本上是按件日结的，干一天，就要给一天的钱。” 徐结红对记者说，下半年订单情况比上半年好一些，由于服装外贸冲击等原因，国内服装工厂竞争激烈，自己跟妻子目前的压力不小，但做生意便是如此，熬过去一切都会好起来。

如今，夫妻俩的女儿已经长大，在浙江杭州的一家医院工作。“女儿心疼我和她爸爸劳累，多次提出让我们去杭州养老，但我们不舍得这里。” 徐庆云说道，自己和丈夫对于服装行业、对于幸福村的人和事都充满了一种难言的感情，会坚持把这个工厂运营下去。

黄梅戏幕后：逝世的老团长和坚定的扶贫干部们

在70 岁古稀之年，黄梅戏剧作家方云从独自一人来到幸福村寻找创作灵感，他拜访了徐结红和徐庆云的童装加工基地。

2017 年11 月，《卧牛村的女人》黄梅戏剧本诞生了。这部剧以农村脱贫为切入点，生动地描述了卧牛村留守妇女怎样在扶贫驻村第一书记等人帮助下，借助曾在沿海城市打工的资源优势，返乡创办服装厂，一步步实现脱贫。